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家风长存 ——重温李拔家风家训

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发表于 2020-3-24 22:25:29 来自手机 | 显示全部楼层 |阅读模式
作者  /  李 佳(李拔第九代嫡系孙女)
       先辈李拔公, (1713——1775),犍为县人。字靖峤,号峨峰。出生贫寒,勤奋好学。乾隆六年恩贡。乾隆九年中举。乾隆十六年辛未科进士。先后任湖北长阳、江夏、钟祥知县,衡州、永川、岳州、汉阳府同知,福建福宁知府、福州知府、湖南长沙知府、驿盐长宝道、湖北荆宜施道等职。在福宁知府任上,教民树桑,闽人乃知养蚕。在荆宜施道任上,整治西陵峡险滩恶水,卓有成效。终因积劳成疾,卒于任。著作有《纲鉴折衷》、《读史绪论》、《理学探源》、《东溪文集》、《道香园诗集》等二十九部。
李拔任职过的福州,那里的人民称他为一代循吏,至今仍在纪念他。仍把他留下的许多发展工农业生产的技术管理和操作规程作为主要内容进行学习。他在任时,曾五次受到乾隆皇帝召见,无论国防建设还是民生工程,他都有奏章上报朝廷并被采纳,最为著名的是他写的《福建全省海防考》奏章谈到了对钓鱼岛和琉球列岛的管理。所以,习近平总书记2014年在福建调研践行群众路线时,曾引用二百多年前福州知府李拔的话:”榕为大木,犹荫十亩”,为官者”在一邑则荫一邑,在一郡则荫一郡,在天下则荫天下”。①
2福建省纪委监察厅网站宣传李拔清廉事迹2.jpg
福建省纪委监察厅网站宣传李拔清廉事迹

   李拔为什么这么优秀?除时势造英雄外,还和李氏家族源源流传且代代谨遵的家风家训有关。这些家风家训在李拔”居家以孝悌为先,治家以勤俭为本,读书以明理力行为要,居官以廉洁为尚”的知行合一教化下,已化作李氏家族的基因遗传密码,不断传递、表达、复制给家族内的一代又一代人。曾有两个从未谋面的李氏族人,仅凭读对方发表的几首诗歌,就判断其为家族中人,后经证实,确为宗亲。可见家风家训形成的对血脉同源的本族人,其行为习惯有多么强大的基因遗传影响。
   重温李拔家风家训,我了解到,李氏家族还在湖北麻城时,那时的李氏家谱《麻城旧谱》就有记载:季八公,江西南昌豹子口赶牯垱人,以耕读为训。有逸楼者,著《家训四则》一做人,二读书,三处世,四治家。而做人一条尤为警醒。
一做人,做人者,不必皆圣贤自命,作一个勤劳、善良、忠厚、孝顺之人可也。李拔遵守先辈的教诲,除严格要求自己清正廉浩,以忠为本,以孝为根外,还根据自己一生求学入宦的坎坷经历,在亲笔重修家谱时撰写了”劝学箴”、”课儿随笔”、”训子剩言”、”教养迂说”及”近山不可多烧柴,近水不可多使水”等家训、警示家人,教育儿孙。
   对照检查,几百年来,族人迄今为止都在按这条规矩休养生息,传宗接代。因众所周知的原因,近半个多世纪以来李氏后裔们都生活在社会的底层,其中不少人为了生存不得不”引车买浆”以体力劳动为主要谋生手段。当改革开放的春风一来,他们中的大多数都焕发出勃勃生机,在各行各业作出了一定的成绩回报社会。如画家李道熙、费遇忠,音乐家李希春又名李坚(大型歌剧《阿诗玛》词作者),语言学专家李先耕,林业碳汇专家李怒云,乐山诗人李希容,企业家李希纯、李红,自学成材的中医执业医师李晓南,李俊辉等很多人。
二读书,多读、多看、多作也。而多作尤为重要。李拔幼时终岁勤苦,饲豕牧牛,负米採樵,无所不为,而蚕桑尤为急务,衣食半由是出。然犹每日作文一篇,出必挟书以随。一日採桑,途中读书,归迟,他的母亲周恭人气急揍他,他只紧紧握住所做的文章任由母亲惩罚而不申辩。周恭人见此,眼泪泫然而下。读书不知其乐,往往有为而为,得之即废。李拔说他少贫而读书自乐,日则画粥而食,夜则燃膏自课,倦则隐几而卧,数年未尝解衣就枕。今虽宦达已久,犹孜孜若前日也。
   这一条,家族中有人做得很好,做得好的都学有所成,成了专家或学者。如李先耕,黑龙江大学文学院教授,中国古典文献学博士生导师。主编过《古代汉语》等教材;李怒云,中国绿色碳汇基金会秘书长,组织实施了全球第一个《京都议定书》规则的林业碳汇项目。而我则做得不好,往往是为考试而读书,考试完了就忘了。即有为而为,得之即废。因此没有什么出息。
   三处世:谦皆吉,讼终凶。家庭邻里和睦相处,有事多谦让,如有诉讼虽胜而所伤已多,何况弗(不一定)胜乎?李拔的父亲中宪公云规定:争亲不如另定,争田不如另买,不允内残。至言也。
这一条,我们家族中的人都做得比较好,没有谁因争什么而走上法庭。受李拔谦让其弟李坦的影响,大家在待人接物方面都是 “”兄则友,弟则恭。长幼序,友与朋。”哥哥对弟弟很友爱,弟弟对哥哥很尊敬,在邻里和朋友间讲诚信,像兄弟般相处。
   四治家,富贵有命,诚难强求。然勤耕苦读,宜尽人事。不自树立,而委之天命,可乎?周恭人(李拔母亲)有言:大贵由天,小贵由勤。又曰:脚儿勤,不受贫。尽之矣。
对于财物,李氏家族的训言是”不当用而用,谓之奢。当用而不用,谓之吝。与其奢也,宁吝。”
   而对于立志与学技方面,李拔在家谱中写道:吾母周恭人尝言:”志养千口,力养一身。谓人当立志也,而力亦不可少。汉张安世、虞淙治家,僮仆无游手。邓禹有子十三人,读书之外,各执一艺。诚以富贵无常,食力可久。即云有志,亦陶侃运甓之意。今世家子弟,以力作为耻,不亦异乎?”
这一条,李拔解读有几层意思,李拔因考试而中举人中进士,其求学走上仕途的道路相当坎坷,也相当漫长。他深知母亲周恭人的说的”志养千口,力养一身。谓人当立志也,而力亦不可少”的辩证道理,立下了修身、齐家、治国、平天下的志向,当志向实现时,可以养活许许多多的人。当志向没有实现,还在蓄积阶段时,就要想法学门技艺先养活自己。用自己的勤劳,生存下来才能求发展。不应有体力劳动可耻的错误思想。在他一路向北,参加的所有考试中,没要父母一分钱,全是勤工俭学,一边给人当私塾老师,一边自学考试科目。李拔的知行合一给子孙后代留下了很好的榜样,在近70年中,我所知道的家族中人,无论是务农,经商,当工人或从教从政,都能做到不管环境怎样恶劣,以诚觉世事尽可原谅的胸怀,靠家训中:”脚儿勤,不受贫”的理念谋生存,同时也靠家训中对财物,”不当用而用,谓之奢。当用而不用,谓之吝。与其奢也,宁吝。”的俭朴自立自强。因此,当生活需要”引车买浆”求生存时,能怡然自得地自食其力,不走歪门邪道。当国家需要时,无论是战争年代还是和平建设年代,族人都能挺身而出,用潜心多年所学之长参与其中,去实现自己矢志不渝的志向。
   一位哲人曾说过:好的家风家训是血脉同源的姓氏的精神坐标,寄托着对本族先贤的追慕和敬仰。现代人应树立和继承好的家风家训,并使之成为传承和弘扬中华民族的家国文化,以此涵养精神道德上的青山绿水,让社会主义核心价值观在在家庭中生根,在亲情和生活中升华。
    重温李拔在继承先辈定下的这些家风家训并让它发扬光大方面,更感觉到了李拔在平凡中的伟大。他发扬光大下的这些家风家训经一代又一代先辈们的传承,使我们在纷繁复杂的社会生活中没有迷失方向,而是继承前辈传统,刻苦学习,勤奋工作。同时通过自己的行为习惯,将这些家风家训传承给子女,让他们明白,自己该做什么,不该做什么,该做的应该怎样去做,不该做的应该怎样去杜绝。在涵养自己精神道德的青山绿水时,也涵养后代精神道德上的青山绿水。从而让社会主义核心价值观在家庭中生根,在亲情和生活中升华。让先辈《谱成书训示后》中的“祖德蟠根重,家声世胄良。箕裘非易绍,    儿曹当自强。”永世响彻心中。                                         
注①(见2014年10月30日《福建日报》《始终与人民心心相印——习近平同志在福建践行群众路线纪事》一文)


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发表于 2020-3-25 08:47:02 来自手机 | 显示全部楼层
”榕为大木,犹荫十亩”,为官者”在一邑则荫一邑,在一郡则荫一郡,在天下则荫天下”。拔公真循吏也!居庙堂者恪遵此言,便是百姓之福,海清河晏,天下归心。
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 楼主| 发表于 2020-3-25 10:07:41 来自手机 | 显示全部楼层
李剑波 发表于 2020-03-25 08:47
”榕为大木,犹荫十亩”,为官者”在一邑则荫一邑,在一郡则荫一...
谢谢劍波!
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发表于 2020-3-25 11:04:16 来自手机 | 显示全部楼层
李拔在家谱中写道:吾母周恭人尝言:”志养千口,力养一身。谓人当立志也,而力亦不可少。汉张安世、虞淙治家,僮仆无游手。邓禹有子十三人,读书之外,各执一艺。诚以富贵无常,食力可久。即云有志,亦陶侃运甓之意。今世家子弟,以力作为耻,不亦异乎?”周太夫人此言至理也!一个旧时女子,能有如此见地,真是不简单!尤其最后一句“今世家子弟,以力作为耻,不亦异乎?”即使放到今天,仍然是相当一部分人的写照!想来社会浮躁,也并非近世之事,自古亦然。
“力养一身”,我觉得有两层意思,一是生存,二是修身。须知世间诸事,非躬行不能绝知其理,若不事实务,耻于力作,则不能强健体魄、磨炼意志,世家子弟即便可保富贵不坠,然终不能成就伟业!
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